هل هناك أشباح في أحذية فان غوغ ؟

mmmm

بقلم : . . mmm

هل هناك أشباح في أحذية فان غوغ ؟

ليكن هذا السؤال هو الذي تركبه الفلسفة في هذه الطرق الانتقالية و القناطر المتحركة وعواصف الرمل و النار التي تعصف بنا في هذه الثورات العربية الرائعة .. أيّ سؤال بوسعه حينئذ أن يحملنا الى الحقيقة في فنّ الرسم .هنا نبدأ بالتفكيك بوصفه سحرا و بدريدا باعتباره يحمل اسمه جيّدا : ساحر يلعب بالكلمات و يبعثرها كيفما راق مزاجه ..شيطان يكتب عن الحقيقة ..لكنه لن يحدثنا عنها بنفس أسلوب الفلاسفة التقليديين ..و لن يصالحنا مع أي شكل من الواقع .

ينفتح نص دريدا في الفصل الرابع و الأخير من كتابه "الحقيقة في فنّ الرسم " اذن على الجملة التالية ..فلندخل سويّا هذا النص لأن قارئا واحدا لا يكفي ..فالمتوحدون قد تداهمهم الأشباح ..يقول دريدا بكل بساطة ما يلي :"و بالرغم من ذلك .انّي لم أعد أتذكّر البتّة من كان يقول "ليس هناك أشباح في لوحات فان غوغ "؟ لكنّنا لدينا فعلا ههنا قصّة أشباح .بيد أنّه ينبغي أن ننتظر أن نصير أكثر من اثنين من أجل أن نبدأ ".

ما رأيكم في هذه البداية ؟ قد تقولون عادية و قد تقولون قصصية و قد تبدو لكم مُخيفة و غرائبية عجائبية لأنها بدأت ببثّ الأشباح في قلوبكم ..هل يخيفنا دريدا من التفكيك بنثر الأشباح على قارعة النصوص و الرسوم ؟ هل يهدّدنا بعودة الأشباح لو لم ننصف مناطق الصمت و الهامش ومواقع الأحذية الفاغرة التي لا وجه لها و لا أقدام و لا طريق؟

بوسعكم أن تُفكروا بما شئتم من المعاني و التأويلات . ذلك أنّه بقدر ما تولد فيكم تحت وقع الأحذية من امكانيات الفلسفة و الأسئلة بقدر ما ينجح التفكيك .لكن ما ذا يقصد دريدا بالأشباح ؟ و ما علاقة الأشباح بالأحذية ؟ الأشباح هي كما يعرف الجميع أرواح تائهة عن جثامينها هاجرتها و طارت تبحث لها عن أجسام أخرى لم يدركها الفناء.فالأشباح تحبّ الحياة و تهرب من الموتى. لكن لماذا نخاف الأشباح؟ و لا ننسى الدور التربوي للأشباح التي كانت تُصاحب مخيّلاتنا الصغيرة و نحن أطفالا..و كان آباِؤنا يهدّدونا بها كلما حاولنا المُغامرة فيما أبعد من دائرة المسموح به.دريدا يستعمل الأشباح هنا كي يُغرينا بالسير معه نحو المجهول .فالأشباح تُغري بالفلسفة لأنها تكره الموتى و تطير بحثا عن الحياة في أجسام أخرى.

نحن اذن ازاء قصة أشباح .انها تسكن تحديدا لوحة أحذية فان غوغ .من أين جاءت الى هذه اللوحة؟ أيّ الجثامين هاجرت ؟ و أيّ الأجسام الحيّة تطلب ؟ و ما هي شروط الانتساب الى هذه الأشباح؟ و لأوّل مرّة يصير للأشباح شرف الاقامة في نصوص الفلسفة ..لأنّ هذه الأشباح هي نصوص الفلاسفة أنفسهم و تأويلاتهم للحقيقة في فنّ الرسم .و لكل منّا حينئذ حق اختيار شبحه المُفضّل ان كان بوسعه أن يختار جسمه جيّدا. و ان كان بوسعه أن يختار حياته و موته جيّدا ..لدينا اذن أكثر من شبح في هذه القصة عن الأحذية بعامة و عن أحذية فان غوغ نموذجا .و ما علاقة النموذج بالنسخ حينئذ ؟ و ما الفرق بين الشبح و النسخة و الطيف و المسخ ..؟ الشبح روح تائهة لجثمان و النسخة تحاكي الأصل و الطيف هو الشكل الأخفّ و الأضعف من الكائن و المسخ كائن خيالي مرعب ..

أيّ الأشباح هو الأقرب الى الفلسفة ؟ هو شبح الفيلسوف نفسه الذي يمضي جسمه الذي به كتب و فكّرو يبقى شبحه بين السطور راعيا أمينا و وريثا شرعيا لشخص الفيلسوف و عقله و قلمه .ههنا و ازاء لوحة أحذية فان غوغ سوف تتضاعف الأشباح و تتكاثر الأرواح التائهة المتنازعة على ملكية هذه الأحذية :فان غوغ نفسه و هيدغر و شابيرو و دريدا مُصمم هذا الركح الفلسفي العجيب التراجيدي و العدمي معا.و ربّما أشباح أخرى لكل قارئ تجرّأ على الاقامة قليلا أو كثيرا في هذا النص الشبحي لأنه لا شيء غير حروف و جمل و كثير من اللعب و قليل من جنون الكتابة .

انها بداية للفلسفة لا تشبه أيّ أسلوب آخر في البدايات .فالتفكيك مُضادّ لفلسفات النسق التقليدية التي تُؤمن بالبدايات و النهايات .لا بداية للنصوص و لا للفلسفة و لا للكتابة ما دمنا نسكن العالم على نحو دائري ..نحن كائنات تحيا وفق هندسة كُروية منذ كوبرنيك و غاليلي ..لا أحد بوسعه أن يستعيد ذاكرة الكسمولوجيا القديمة حيث السماء فوقنا مليئة بالآلهة و الأرض حظيرة للنوع الحيواني برمته ..و دريدا لم يعد يذكر ..بداية مضادة للذاكرة و لفنّ التذكر الأفلاطوني ..نسيان مقصود أو سياسات أخرى للذاكرة ..لا يهم لأننا لا نتذكر ههنا غير الأحذية و الأشباح التي تسكنها بعد رحيل أقدامها عنها ..أحذية فان غوغ اذن قد تكون على ملكية شبح يزورها ليلا كلّما أنهكه التشرّد ..هو شبح بلا منزل قارّ يلتجىء الى الأحذية بوصفها مقرّه الآمن الوحيد ..شبح لا ينشط الاّ ليلا فهو يقتات من الظلام حينما تنجح أجهزة النفوذ في تنويم الجميع..تبقى الفلسفة و العقول الحرّة يقظة و تنشط في شكل أشباح …

المصدر : . . mmm